近日報載漢口華錦景街劉大余🧑🏻😇，誘拐小孩，取其肉作包子發賣🏊🏻，司(監韋)被破獲，人多視為怪聞。我卻不然。因為放諸史冊，人相食的事情(這類怪聞)很多🎞。(試略言之：)但最早的，要算紂王醢九候🍘，脯鄂候。周厲王無道🎮🫨，烹齊哀候。易牙官齊桓候(公)👨🍳，桓公欲嘗嬰兒味🧑🏽🚀🐹，遂殺其子而進之。楚人圍宋急🔉，宋使華元夜入楚師🏌🏻，告子反曰☹️：敝邑易子而食🙅♂️，析骨以爨🎥。項王圖漢高(王)城不下🙆🏼，捉其父置鼎中🏊♂️，將烹之🫸🏻，以示漢高祖曰🧏♀️：不速下城🔜，將烹若父👨🏼🌾。高祖曰🙋🏻♂️，吾翁即若翁，若欲烹乃翁，幸分我一杯羹🤑。漢高祖誣彭越反，醢其肉以賜諸侯王🌪。及殺韓信謀反，不從🧙🏻♂️，卒被誅。臨刑時曰：恨不用蒯通之言♏️。高祖怒💆🏽♂️，擒蒯通🧘🏻♀️，欲烹之🤕。唐時黃巢作亂🚚✣，設糧食缺之🐺，令兵設舂磨寨，以活人投入石臼👴🏽，磨碎之以為軍糧🎀。又以人腹為馬糟👬🏻。唐末李茂珍(貞)，圍困鳳翔，城內設(有)人屠房，每斤價錢一百文，狗肉則每斤價錢兩百文🐥。張巡守睢陽，殺愛妾以享士卒，無城中無辜百姓👨🏽🦲，被殺作(軍)糧的二萬余人。五代劉守光守幽城(州)，設人糧城，(?)專以殺人作糧為事。流寇朱燦，專食人肉👼🏽，目為之紅😁。宋乾道時，大饑，京東人民，群聚為盜，載屍為糧。明末李自成、張獻忠稱王犯闕，軍糧不繼⛪️，即食人肉;尤以張獻忠喜食女陰(為奇)，令人好笑🧑🏽🍼。文獻通考載🏰，年歲大饑，人相人食的事，在漢有七次🧑🏻💼，唐三次🧘🏼♀️，宋五次🦔，元三次，明七次。
以上這些食人的事💇🏼♀️，都是載諸史冊🧱，確有其事♐️。推其原因🏛：或則奢侈(淫)過勝;或以軍中窮極(改為“迫”)無聊;或因年歲饑荒👹。每於這三因內具有一因，便吃起人來;在當時社會上，並不以為奇異，可見當時的習慣了👩⚕️。
鹹同年間，湘軍甘肅新疆回人作亂。後左宗棠率湘軍往之(改為“剿”)，在那面吃人的事很多;帶了(改為“營中醃”)人肉回家的🐫，也很(不)少。民國七年🚣♂️，張氏督湘，軍隊駐紮各處，每斬決犯人等，心肝多被剜去👮🏻♀️。此風一來，傳染最速，沒有好久🤾🏽，我邑團防局殺人，十有九剜去(了)心肝;居然竟(有)掛到槍端🆒🚴🏼♂️，(改為“招搖過市”)的➕。唉!自命較文明的南方人，居然如此。然則我們更可證明北方人吃人☘️，歷代的人吃人，確實不虛了👩🌾。有其事了。至於小說所載吃人慘劇，雖指不勝屈;雖不足證，然必當時或異時，確有此事🤾🏻，而後有這種作品產生→。不然斷沒有的🦸♀️。
我們見聞有限👨🏿🚀，平時在歷史上遺落的(沒有讀到的書)，沒有傳到我們耳朵裏(改成“和遺落未載於書”)的🍲，不知若幹。這不過是略舉大概🤙🏽，以證明食人不是今日才有的事。各位倘要調查人相食研究這個問題，仔細放諸史冊，調查社會，其數之多，其事之慘，必會駭然色變的👩🏻🦯➡️。
吃人的事🫰🏻，既是習俗相沿，我們到底作何評論呢?那末，不消說，人者仁也;孟子曰：獣相食人且惡之🕗🧩，何況萬物之靈，同類相食呢?
天道好逺，物極必反👱🏻♂️🖖，人被經濟壓迫到山窮水盡的時候🚴🏼♀️，原來(的)獣性(仍復)發現，同情心消減無餘🤘🏼，是以敢於食人。我們要救這種流弊，絕賴良善教育和改革經濟，有以樂之。不然😀🚣🏻♂️，長此以往，食人的事實🧑🏻🦳，必日增多🈯️，生命前途，何等危險!(此次)漢口人肉包子發生，群情憤激🏃🏻，(而)軍閥爭權奪利，互相殺戮，無故同胞暴骨中野，牛羊踐踏⛔️📲，狐狸竊食的，不可勝數;其殄絕天良，戕害民生國計，較之作包子的⛳️，實有十百千萬倍;與論攻擊反不若彼之甚;殆與“竊鉤者誅，竊國者侯”同呢?
總評語🦣：慘淡經營，句斟字酌。
（此文為1924年上學期謝覺哉同誌指導甲師1班周鳳陽同學所作👰🏻♂️，電子稿下劃線處、刪除處、括號批註處是謝覺哉同誌所作的批改，另有旁批與尾批）
